大厅里有佛像、镀金宝塔、经文和白马标本(法华经宝塔品有宝塔佛)(法华经见宝塔品原文)

藏传佛教格鲁派、黄色宗教和六座黄色宗教寺庙

格鲁派

格鲁派是藏传佛教的最后一个主要教派,出现于公元15世纪。它一兴起,就迅速取代了其他教派的地位,成为后期藏传佛教唯一的主角。在西藏社会发展史上,它具有任何教派都无法达到的重要地位。学以致用的学风使其成为藏传佛教中最具影响力的教派。由于它的最新出现,它吸收了过去藏传佛教各教派几乎所有的教学方法,如著名的萨迦十三金法、卡朱大手印、宁玛密宗马头明王、卡当十六亮点、夏鲁时间轮金刚和觉悟的断法教授。

黄教六寺

甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜朗寺。

1419年,宗克巴在甘丹寺去世,灵塔中仍有宗克巴的身灵塔。宗卡巴修行洞位于寺庙东端的制高点,也是著名的历史遗迹。下面是宗卡巴的卧室。还有宗卡巴的经文、衣服和印章等遗物。

哲蚌寺佛教展

色拉寺

色拉寺位于西藏拉萨布达拉宫北侧

在萨拉乌兹山脚下,离高耸的巨石有3公里远。与甘丹寺、哲蚌寺一起,被称为“拉萨三大寺庙”。“色拉”在藏语中是野生玫瑰的意思。据说,当寺庙建在山脚下时,到处都是野玫瑰,因此有了萨拉神庙的名字。主要建筑包括3座寺庙和29个位于错琴堂的康村,占地面积约11万平方米。寺庙建筑宏伟,房屋相邻,塔楼层叠,非常壮观。色拉寺是中国格鲁派六大名寺之一。最初的僧侣人数为5500人,但实际人数达到9000人。这是济昌历代高僧的雕像;妙音堂、鸡扎港、麦扎港、阿坝扎港和32个康村。早期,该建筑以马札场和阿坝札场为中心,然后在历代进行了修缮和扩建,因此没有平面布局的总体规划。然而,色拉寺的建筑密集但不拥挤,复杂但不杂乱,并且适合当地条件。主体突出,体现了格鲁大庙的独特风格。它完全是一座宗教城市。拉萨的天葬台在色拉寺后面的山上。如果你有机会,你可能有机会在清晨看到天葬。然而,通往天葬台的道路非常艰难。为了尊重当地人的风俗习惯,

拉布楞寺位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县,是藏传佛教格鲁派六大寺庙之一。现在的寺庙主人是第六代

拉卜楞寺的全景是佳木香胡图图,其他领导人包括八个坎布和四个大城市。

拉卜楞寺历史上被称为108座寺庙,是赣南地区的政治和宗教中心。目前,拉卜楞寺保留了中国最好的藏传佛教教学体系。1982年被列为国家重点文物保护单位。

这座寺庙是最古老也是唯一现存的佛教殿堂,建于第一位世家木制活佛时期。这是佛经堂旁边的下续书院的佛堂。

拉布楞寺景观

藏历土牛十三年,即康熙四十八年,应青海省和硕特第一旗贝尔查汗丹津的邀请,第一个石家木样回到家乡修建拉卜楞寺。现在是280

解放前夕,拉卜楞寺共有6座经堂和48座大小佛堂。其中七层楼1栋、六层楼1座、四层楼4栋、三层楼8栋、两层楼9栋、金瓦铜瓦屋顶4栋、绿色琉璃瓦屋顶2栋、嘉木香大师藏式建筑31栋、昂谦活佛藏式建筑30栋、吉洼阁6栋、大厨房6栋、印经楼等

有1所学校、2个演讲厅、2座佳木香别墅、500多个祈祷轮房、500多座普通僧侣住宅、多座塔楼、拱门等建筑,占地1000多亩。整座建筑雄伟,一排排,零零落落。它可以被称为安道尔第一座著名的寺庙。这些建筑可分为石结构、木结构和民用结构。俗话说“外无木,内无石”。建筑形式包括藏式、汉宫式和藏汉混合式。

拉卜楞寺详细概述

士伦书院经堂

士伦书院经堂位于大经堂右侧。建于1763年,主厅内有5个东西向房间和11个南北向房间。它具有强烈的藏式风格,有石轮金刚佛的青铜雕像。后殿正中有释迦牟尼和七弟子的塑像,左右两侧有苍穹、唐、罗织、苍丹、八家厝等活佛佛塔。

西京港学院经堂

西京港学院经堂建于1879年,是拉萨布达拉宫南街扎康式建筑。1957年,它被烧毁,然后由国家重建。

续:学院经文厅

续:下议院经文厅

续经部下院经堂位于大经堂东北部。它最早建于公元1737年,主厅内有5个东西房间和1个南北房间。这是一个收藏

这是一种在大厅顶部有完整法轮建筑和横幅的建筑类型。里面有密密麻麻的深奥佛像,如恐惧、恐惧、胜利和音乐,下面的大厅是供奉七尊活佛的佛塔,如第一尊德瓦仓。

众多的佛教寺庙

除了各学院的经堂外,拉卜楞寺还有许多佛教寺庙。佛教寺庙是僧侣诵经和信徒礼拜的地方。更著名的有宗卡巴佛殿、千手千眼观音殿、弥勒佛殿、释迦牟尼佛殿、白伞罩菩萨殿、救度母殿、白度母殿,守安寺、乌镇寺、蒲香寺、都丹婆掌和护法殿。

弥勒佛堂

其中,弥勒佛殿又称“寿草寺”,位于经堂西北角,高六层,深五间。它最初建于1788年。1844年,在攀枝达朱尼卡·汗·胡图图·埃尔德尼的捐赠下进行了翻修,并修建了金瓦阁。大厅是藏文和中文的混合结构。最高一层是宫殿式的方形凉亭,有四个角飞檐。铜狮、铜龙、铜宝瓶、铜法轮、铜如意。阳光下金碧辉煌,俗称“大金瓦寺”。殿内有一尊高大的弥勒佛铜像,高约8米。两侧都有高约5米的八尊菩萨铜像。大厅里有用金银汁写的甘珠尔。释迦牟尼佛堂

释迦牟尼佛堂位于弥勒殿西侧,是模仿拉萨大昭寺而建。它也被称为“小金瓦寺”,因为它有一个铜瓦屋顶。这个大厅有三层楼高。二楼有释迦牟尼的佛像。在两侧,有两个青铜龙柱。在佛像的顶部,有释迦牟尼的金佛。它大约有0.7米高。它受到了来自西藏本堆的第一批石家木材样品的欢迎。它非常珍贵。三楼是佳木香护法堂。大厅前面是土旦婆掌,这是佳木香坐在床上举行其他盛大仪式的地方。守安寺是由苍三木查捐赠修建的。在士伦学院前面,有5间纵深的房间。门上有一块由清代嘉庆皇帝用汉、藏、满、蒙四种语言书写的“守安寺”牌匾。在大厅里,有一尊13米高的狮吼佛铜像,以及八位菩萨和十六位罗汉。

其他建筑物

还有经文馆、印经馆、夏丹拉康菩提法苑、佳木洋别墅、铜塔厨房、拉卜楞寺牌坊等建筑。藏经楼位于萨穆查的仓房前西侧。它包含60000多部佛经。不幸的是,它在“文化大革命”期间遭到破坏,损失惨重。佛经被转移到车轮学院。现在,新的藏经楼已经重建。千手千眼观音堂前,印经馆原属蒙古河南王子宫。在“文化大革命”期间,有大量的经文版被损坏。目前已恢复扩建,增加了铜模铸造机、平台印刷机等铅印设备。下单拉康,在经堂的东北角,是班禅大师的宫殿。菩提法苑位于寺庙西侧萨哈尔村南部,是僧侣们辩论佛经的地方。经轮房,俗称“摩尼房”,是围绕寺庙修建的一座简易平房,有500多个经轮。菩提塔是铜做的,镀金的,非常珍贵。它也被称为公堂塔,因为它位于公堂仓寺。大经堂东侧有一座合力塔,寺院东侧有“神转白塔”。它最初位于寺庙的东侧。有一座纪念拱门,上面挂着一块“失去财富,保卫国家”的牌匾。它现在不存在。

经过近两百年的发展,1958年前,拉布楞寺逐渐形成了一套政教结合的组织结构和教育事务与政府事务的隶属关系。它不仅是安道尔最高学术机构,也是最高行政首长之一。

组织

拉卜楞寺的最高权力集中在佳木香活佛身上。它是当地的政治和宗教领袖,享有很高的声望。到第五次施家木样时,拉棱寺的组织结构包括拉张组织秦厝和钟家厝交流的组织体系,以及管理牧区和半农业半牧区的组织体系。拉张组织是佳木香的一个大组织。由相左食品部服装总监、经济秘书和佳木香代表管家组成。负责与佳木香样民和佳木香佛殿有关的事宜。在佳木香的领导下,它由首席僧侣官、首席财务官、首席经理、王子管家和六名僧侣代表秘书组成。它负责整个寺庙的宗教事务和财务。“中家厝队”是由第四个“佳木香”建立的,意思是“佳木香座前的茶会”。制定了书面的公司章程,任命向左为首席服务员

服装部秘书长和经济事务部秘书长由宣传部秘书长、佛宫官员、佛寺官员、佳木香代表、佳木乡管家、警卫和每月诉讼人组成。起初,它主要处理寺庙的内部事务和宗教事务,后来它扩大到最高权力机构,处理属于寺庙的所有部落以及整个教区的政治、宗教和军事事务。

1940年,第五任佳木香从西藏返回寺庙学习经文后,他调整和改革了拉卜楞寺的组织结构,成立了“一仓组织”,即秘书处。会议由贾木香亲自主持,祥佐主持。成员包括食品部长、服装部长、经济事务秘书长和宣传部秘书长,以及张的代表管家和诉讼人。它取代了钟家厝和碧琴厝的权力,统治着整个寺庙和寺庙下各部落的所有政治、宗教和军事权力。因此,权力高度集中在佳木香手中,进一步加强了政治和宗教的融合。

六所学院

节日和佛法会议

拉卜楞寺有许多节日和法会。最重要的是:

第一个月的祈祷会在藏语中被称为“maolam”。从第一个月第三天晚上到第一个月的第十七天持续15天。在此期间,拉卜楞寺金身僧侣每天在经堂诵经6次,其中第四次用于祈祷佛法永远在那里,有爱和幸福,世界和平。在第一个月的第八天,“释放”举行。准备好的马、牛和羊被洒上干净的水,并用彩色丝带绑在耳朵上。任何人都不得猎杀获释的马、牛和羊。在第一个月的13日,举行了“闪亮的佛像”。在国王官邸对面的山脚下,数十尊长绣佛像被展示并悬挂在晒佛台上。僧侣们吟诵着沐浴经文,群众感到敬畏,场面壮观。14日举行了一次舞会。15日晚,举行了黄油花灯节。经堂周围陈列着各学院僧侣制作的酥油花,并配有酥油灯,使酥油花更加鲜艳。展览结束后,他们将相互竞争并排名。16日,“转弥勒”,僧侣们在乐队的陪同下,带着弥勒佛在寺庙周围转悠,以表明弥勒佛将在未来统治世界。第一个月的16日正式结束,费用由拉卜楞寺下属的23个部落承担。

二月会议。从2月4日到8日,一世纪的第5天是为了纪念第一个石家木样的通过,这个木样被称为“良辰”。2月8日,是“两宝会”。数百名僧侣将宝藏藏藏在寺庙里,并在寺庙周围走动。这些珍宝包括如意树的吉祥结、龙蛋和康熙赠送的百两金锭。

四月是母亲节。它于4月15日举行。这一天是佛教僧侣出生和去世的日子。僧侣和信徒应该合上斋戒,转动经轮,读六字经来纪念。

9月“救灾法会议”。它将于9月29日在佳木阳的太昂举行,由西京港学院组织。

十月是宗卡巴逝世的纪念日。25日举行。这一天是曾卡巴涅盘日。僧侣们阅读佛经,寺庙开放,允许信徒进行礼拜。夜晚,寺庙建筑的屋顶被灯光照亮,像星星一样明亮,这是一个奇迹。因此,它也被称为元宵节。此外,2月5日是石佳木死亡的第一天,10月27日是死亡的第二天;9月6日是第三个死亡日;2月22日是第四个死亡日;2月23日是五岁生日。在这些日子里,寺庙将举行纪念活动。

此外,各学院还举办法律会议。

拉布楞寺的总名称是108座寺庙,实际上还不止这些。甘肃有66座寺庙,青海有6座,四川有21座,内蒙古有7座,西藏有5座,山西有1座,北京有1座。

这些寺庙都是拉卜楞寺的子庙,但它们与拉卜楞寺有着不同程度的密切关系,基本上有三种形式

公式第一种政治和宗教权力由拉勃朗寺管理,拉勃朗庙派“耿察布”和“吉洼”法台管理该寺及其附属部落的所有政治和宗教事务;第二种宗教权力属于拉卜楞寺的管理,由喇嘛或拉卜楞寺的佛教僧侣和官员监督,只管理教育事务,而不管政府事务;第三类与宗教密切相关,但拉卜楞寺并不直接管理其政治和宗教事务。

拉卜楞寺所属的部落根据依附程度分为四类。第一种被称为“lad”,意思是神与人。这是蒙古族和藏族王子和贵族从他们自己的部属转移到寺庙的“香户”。河南蒙古旗十一箭拉布楞寺附近有13个村庄,如桑科干家六族、科蔡、奥拉尼玛、阿坝六族等。第二类称为“穆德”,意思是政府和人民。这是一个部落,由拉布楞寺使用宗教权力控制。有阿木曲湖、扎约伯拉、金沟、三灶阿旺康等。第三类“曲德”,即宗教人士,主要由世袭的高官统治,在宗教上受拉卜楞寺的影响和控制。这些部落包括制造者上祖兰瓦、雅端木、唐哥、上纳金哥木拉、小君满龙、夏卡加等。第四种被称为“螺栓头”,这意味着它与拉布楞寺有联系。这种类型包括卡瓦奈门喇嘛吴江等。

拉卜楞寺中的大多数“拉德”和“穆德”部落都有“国瓦”或“耿察布”,代表佳木香和拉卜楞寺,掌握部落的所有政治、宗教和军事权力。郭娃和耿桑布都是从嘉木的80名追随者中挑选出来的。一般来说,牧区被称为“国洼”,而在农业区和半农业半牧区,则被称为”耿察布”。郭娃和耿察布的区别在于前者只管理政府事务,后者也管理寺庙。

黄教圣地

拉布楞寺位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县,是中国藏传佛教格鲁派六大宗法寺庙之一。它的全称是“北朗、伊苏旗、嘎丹夏至、菩萨集札西”。

在夏河县西郊,扎西坦以北,有一座美丽的翠岭叫凤岭,凤岭对面有一座绿色的山峰叫龙山。如果你从远处看,凤岭就像一只展翅飞翔的金凤凰,它会来到龙山。龙山就像一条仰卧的龙,即将向凤岭跳跃。在龙凤山山脉之间,大夏河缓缓流过,将扎西分隔成半圆形的平坦海滩。当地藏族同胞一直称这片平坦的海滩为扎西坦。公元1709年,应青海蒙古和朔特务部第一旗黄河南吉农国王查汉·丹金的邀请,第一位世家木样协会大师贝多吉从西藏回到他的祖籍,修建了一座寺庙并布道。那年夏天,师父带着弟子们来到了龙凤宝地。他看到这里山川秀美,祥云环绕。这是建造寺庙的理想场所。就是在这里开始修建秀塔楞寺。迄今已有280年的历史。通过戴家木香大师和主要活佛的不断扩建和完善,它已发展成为一座面积86.6万平方米、建筑面积40多万平方米的宏伟建筑群、90多座主要寺庙、1万多座僧侣之家和6座仓库、各类佛教寺庙、多座活佛宫殿、演讲厅、,法源印经馆、宝塔、佳木香大师别墅等,高峰期僧侣3600余人。其管辖的寺庙有139座,其宗教权威范围为甘青川康、蒙古东北部和新疆。它不仅成为佛教神圣的宗教禅宗森林,也是传播知识的综合学校,也是整个安道尔地区藏族人民的文化艺术中心。荣获第二届西藏运动会冠军。

拉卜楞寺建筑粗犷大方,古朴典雅,坚固耐用。大型佛堂顶部有青铜镀金法轮、阴阳兽宝瓶、圣庄狮子等,部分殿堂屋顶有镀金铜砖和绿色琉璃瓦。整座建筑雄伟壮丽。雕梁画栋,金碧辉煌,具有藏族的独特风格。

拉卜楞寺有很多种佛像。

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有高达20米的大佛像和高达20英寸的小佛像

解放后,由于极左线的干扰,拉卜楞寺遭到严重破坏。“四清”时期,七层的婆掌丸若佛堂被拆除,并修建了一座电影院。大厅里最大的佛像在1958年被捣毁以制造钢铁。十年的“文化大革命”更是难以形容,佛教寺庙变成了食品工厂和屠宰场。寺院大门关闭,僧侣们散开了。寺庙建筑仅保留了原寺庙的西北角,约占原寺庙面积的四分之一。寺庙遗址大部分被政府机构占用。

拉卜楞寺有1000名僧侣。在寺院管委会的领导和统一管理下,宗教活动逐步规范,香火旺盛,佛教事务频繁,信徒在寺内拜佛快乐。随着宗教信仰自由政策的进一步落实和实施,以及中国对外开放的逐步深入,拉卜楞寺接待了10多万国内游客和僧侣前来观摩和敬拜,近2万外国游客前来参观。

拉布楞寺有许多活佛。根据解放前的统计,有近100人。内部被划分为不同的层次,

最著名的是佳木香和“四大红”活佛系统。

第一世家木扬阿旺宗哲,夏河县人,著名佛教学者,藏传佛教格鲁派学者。他13岁出家,21岁赴拉萨学习,先后在哲蚌寺果芒扎仓拉萨下密院学习《揭秘经》理论,并最终完成。53岁时,他在哲蚌寺担任郭芒扎仓参部,然后回到家乡修建拉卜楞寺。1720年,清朝康熙皇帝1616-1911授予他“伏法禅师班志达·尔登诺曼汉”的称号,并给了他一枚金印。第一个石家木料样本细致而有洞察力,被称为继宗卡巴之后的第一人。他的一生中有15本书,特别是五大著作的注释,在藏区很有名,蒙藏地区也使用

许多修道院被视为教材。

第二个石家木样是来自青海省尖扎县的·九梅王波。25岁时,他去西藏哲蚌寺果芒扎仓学习经文,并在格西获得学位。回到东方后,他担任拉卜楞寺和塔尔寺的法台。1768年,他游历了内蒙古的49个旗帜,1772年,乾隆皇帝授予他“伏法禅师班志达·埃尔德尼诺·门汉·胡图图”的称号。他对拉卜楞寺的发展做出了巨大贡献,而且学识渊博。他一生著有12本书,主要包括《史家木本样本传》、《张加若多杰传》、《班禅伯旦一夕传》、《卓尼板丹珠尔目录》等。

第三个佳木扬罗桑图旦九美家厝出生于青海省铜仁县。1798年,他被欢迎到拉布郎寺。18岁时,他进入了藏文经典。26岁时,他担任拉卜楞寺佛台,55岁时,担任塔尔寺佛台。1849年,清朝1616-1911授予他“伏法禅师”称号。他有三代人的安静天性,注重衣食住行。他的作品包括散文集。

当代著名学者,如郎沧活佛克孜格列措,写过文成公主闯入西藏、大巴丹宝和雷马国王等戏剧和诗歌。已故的丹巴加措写了《藏语语法》中的几个问题,这是诗学和修辞学的关键。毛尔盖·萨穆丹写了《藏族语法导论》、《藏族文化发展简史》以及《梵语和藏语术语比较》。目前,也有达格西学者擅长揭秘,如著名的藏历学者三支布,为西藏文化的传承和发展做出了贡献。

拉卜楞寺有一个乐队组织,叫做佳木香乐队。第四支佳木羊师乐队吸收了清代宫廷音乐和大陆寺庙音乐。乐器包括两锣、两笛、两管、两笙和一鼓。演奏的乐谱包括10个乐谱,如万年欢,这在藏传佛教寺庙中是独一无二的。

嘉木香五世期间,拉卜楞寺组织了藏戏演出。解放前,只有松赞干布和文成公主表演。解放后,演出了志美耿登、卓瓦桑、诺桑王子和赤松德赞。

布帘上绣有水花、草虫、鱼等,底部用羊毛等填充,立体感强。拉卜楞寺的造型艺术,如曼陀罗雕塑和黄油花,具有浓厚的宗教和民族特色。

拉卜楞寺可以说是安多藏区的文化艺术宝库。如今,它越来越受到人们的关注,它散发出一种前所未有的灿烂色彩。

拉卜楞寺的藏餐

拉布朗寺位于甘肃省甘南藏族自治州。它被誉为民族佛教文化的明珠。近年来,越来越多的人来到这里,因为这里不仅可以欣赏到藏式寺庙建筑,体验强烈的宗教魅力,还可以品尝到拉宾寺独特的藏餐。

拉卜楞寺附近的藏族餐馆生意不太好。去年,拉卜楞寺的食堂向公众开放,附近的藏族餐馆也变得繁荣起来。据当地人说,在“五一”期间,这里的每家餐馆每天收入超过1000元,比以前富裕多了。

然而,如果你想吃真正的藏餐,你必须呆在拉卜楞寺的食堂里。食堂位于寺庙的中心。食堂宽敞明亮。它分为两部分,一半给僧侣,一半给游客。你可以在这里品尝美味的藏餐。

这里没有菜单。你坐下后,两位身着红色长袍的僧侣会给你端来奶茶,倒进碗里,里面的白色是黄色的,香味扑鼻。喝酒后,你会感到喉咙底部光滑而放松。

喝了奶茶后,两位僧侣为客人带来了一个巨大的火锅,与我们过去吃速溶羊肉的火锅相似,但要大得多。这就是著名的手持式羊肉。据说这种“手抓”强调羊肉的新鲜和美丽,现在通常都是这样。羊的年龄一般不超过一年,以保持肉的新鲜和嫩度。吃东西时,你应该先喝汤,然后再喝羊肉。一般来说,你应该喝一口羊肉汤、一片羊肉和一口大麦酒。汤香酒香,藏菜味道悠长。一位懂中文的僧侣也饶有兴趣地介绍了用手抓羊肉的做法。他说,一般来说,羊身上的肋骨肉应该被选择。首先,它应该被切成大约10厘米的小块。然后,应将其放入水壶中,慢慢煮至沸腾。然后,去除血沫,加入盐和胡椒等调味品。两三个小时后,它就会被煮熟。

吃藏餐是有道理的。客人还没喝完酒,僧侣们就不会给你提供食物。在客人们吃好喝好之前,僧侣们都带了一份上面有人参果白糖黄油汁的米饭。这是拉卜楞寺著名的特色食品——蕨麻饭。它比八宝饭甜。

这还不够。在看到客人吃米饭后,僧侣们还会给你一个藏袋。这种藏式包也很特别。新鲜嫩牛肉和羊肉被切碎,煮熟的萝卜丝被放入肉中,加入调味料和新鲜羊油。吃的时候要注意在包子底部咬一小口,把包子里的汤吸进嘴里,然后在吸进汤后吃皮和馅,否则会很尴尬。据餐厅负责人-一位上了年纪的喇嘛说,如果你夏天来这里,最后一道菜是酸奶,一种夏天喝的饮料,冷得像冰淇淋,甜得像杨梅。制作方法很简单:首先,混合一小匙酸奶,倒入一个直径约30厘米的小瓷瓶中,煮沸,晾干,然后倒入另一个瓷瓶,最后放在热炕上,静置四五个小时左右。

拉卜楞寺珍品

名称:拉布楞寺玉笛长38厘米。甘肃省夏河市拉布楞寺宝库中的佳木香活佛“道德耳”乐队使用的宝物。制造年份:清代规格:38厘米长收藏地点:甘肃省夏河市拉布楞寺宝库

施工过程

大厅里有佛像、镀金宝塔、经文和白马标本(法华经宝塔品有宝塔佛)(法华经见宝塔品原文) 热门话题

塔尔寺的起源是先有一座塔,然后是一座庙,因此得名塔尔寺。塔尔寺建于明代嘉靖时期1368-1644。当它刚建成时,只有一座圣塔

原产地名称

塔尔寺的起源可以追溯到藏传佛教格鲁派创始人宗克巴。据说宗卡帕于1357年藏历10月10日出生在“宗卡”,因此人们尊敬他

“宗卡巴”。宗卡巴从小就很聪明。他当时3岁

去下宗寺,注意附近的东西。7岁时,他进入夏琼寺接受沙弥的管教。在这里,他与高僧段志仁一起学习了9年。16岁时,他步行离开夏琼寺学习西藏法律。后来,他前往后藏,参拜各教派的著名寺庙,拜访高僧和教师,并努力学习法律。29岁时,他在亚龙区南街拉康寺接受了和尚的管教。34岁时,他在佛教密宗和各种佛法方面有着深厚的造诣,并到处传教。他在佛教界乃至社会中的地位不断提高。1401年和1406年,他分别撰写了《菩提道第二大论》和《密宗道第二大论》,为他创立格鲁派奠定了理论和思想基础。他一生写了170多卷书。

宗卡巴离开家乡到西藏学习佛法多年。他的母亲香莎·阿奇斯尔xiangsa achesi'er急切地想送一束白发来告诉他,她的母亲已经白发了,希望他能回来见他。宗克巴决心不再回归佛教事业,他给母亲和妹妹送去了一幅自画像和一尊用自己鼻血绘制的狮子吼佛像,并在信中写道:“如果你能在我出生的地方建造一座有10万尊狮子吼佛和菩提树作为胎儿的宝塔,那就像遇见我一样。”,他的母亲和所有信徒按照宗卡巴的意愿,用石片建造了一座莲花塔,这是塔尔寺最早的建筑。1577年,塔旁修建了一座明代汉代佛教殿堂,称为弥勒殿。安道尔地区的汉族人把这两座寺庙统称为“塔楼”。

寺庙壁画

壁画是各种寺庙墙上的绘画。它们大多被涂在布帘上,有些直接涂在墙壁和柱子上。壁画中使用的染料是天然石材矿物,因此具有色彩鲜艳、持久的特点。塔尔寺的壁画属于喇嘛派绘画流派,因此具有浓郁的藏族风味。壁画的内容以及主要和次要人物大多是坦陀罗的教导。画面巧妙,布局恰当,色调和谐,工艺精湛,技法精湛。

堆绣是塔尔寺最早的藏族艺术之一。它是用五颜六色的丝绸和缎子制成的,被切割成各种佛像、花、鸟和动物,然后用羊毛或棉花装饰,然后绣在布帘上。因此,有一种明显的三维感,看起来清晰逼真。大部分内容基于佛教故事和宗教生活。塔尔寺的叠绣以其精美的制作、生动独特的构图和丰富美丽的色彩而闻名于艺术界。

八宝如意塔

八宝如意塔位于寺庙前面的广场上。据说八塔建于1776年,以纪念释迦牟尼佛一生的八大功绩。它的形状相似,塔高6.4米,塔底周长9.4米

5.7平方米。塔身用白灰粉刷,底座用青砖砌成,腰部用经文装饰。每座塔体的南面也有一个佛教龛位,里面有梵文。

大金瓦厅

大金砖殿位于整个寺庙的中央。它在藏语中被称为“塞尔登清末”,意思是金娃。建筑面积450平方米。大金瓦殿始建于公元1560年,后于公元1711年,屋顶由1300两黄金和1万多两白银改为金屋顶,形成三层双檐歇山式金屋顶。后来,屋檐上装饰着镀金的云头和滴水的荷花瓣。飞岭上有一座宝塔和一对“火焰棕榈”。四个角落都配备了一个钻石盖动物和一个铜铃。一楼是硫磺玻璃砖墙,二楼是一面带有隐藏窗户的亚麻墙,突出了金色梵文镜子。前廊用一条隐藏的毯子包裹着。大厅里还挂着乾隆皇帝赠送的金匾。牌匾上的铭文是“梵文教学楼”。进入大金瓦厅,12.5米高的银塔矗立在你面前,这是宗卡巴出生的地方。银塔由纯银制成,镀金,镶嵌各种珠宝,并用几十层白色“哈达”包裹,以显示高贵。塔上有一个壁龛,里面有宗卡巴雕像。塔前有各种酥油灯、银鼓和角、玉炉和黄金建筑。

梁房上挂满了帷幔、横幅、绣佛帐篷和布制天花板沉箱。哈达的层次令人眼花缭乱。整座建筑庄严壮丽。在阳光下,它金黄耀眼。

小金瓦寺

塔尔寺经堂

塔尔寺经堂为藏族平顶民用建筑,是塔尔寺最大的建筑。建筑面积近2000平方米,是一座有168根大柱子的大型经堂。始建于明朝万历三十四年,即1606年,是寺内喇嘛诵经的场所。大厅里有一个佛教垫子,可供1000多名喇嘛坐下来诵经。室内陈设非常优雅,装饰有黄、红、绿、蓝、白的飘带和各种天花板沉箱,大厅里到处都是树木;还有珍贵的大型绣花吊佛、绣花佛像;梁檐上绘有藏式图案,彩画细腻生动。大厅里的柱子被西藏的龙凤云毯子包裹着。整个经堂色彩斑斓,富丽堂皇。在1000多平方米的屋顶上,按照宗教法制和藏族传统艺术,有青铜镀金的金鹿法轮、各种金色建筑、酒瓶、宝塔、雨伞和倒钟等,使单调的草泥楼屋顶五彩缤纷。俯瞰平坦的屋顶,宏伟壮观,给人一种尊严感。

小花寺

小华寺,又称长寿佛堂,是为七世达赖喇嘛诵读长寿经而建的,因此被称为长寿佛堂。它形成了一个小庭院。正面是一扇从硫磺玻璃砖墙上突出的小门,精致别致。院子里有菩提树。树叶茂盛,阴影浓密,阳光明媚。大厅里有30多尊释迦牟尼等佛像。木雕浮雕,一层一层,佛教壁龛背景,木雕和彩金。精致细致的手工雕刻是塔尔寺木雕艺术的结晶。它的形状是二楼的双檐走廊,屋顶的四个角是凸起的。斗拱精致明亮,宛如一幅美丽的木雕画。

塔尔寺建在山上。它由许多寺庙、佛经、宝塔和寺院组成。布局严谨,建筑高耸,气势恢宏。它是中国藏传佛教格鲁派六大名寺之一。塔尔寺是青海佛教学院的最高学府,现在拥有仙宗的秘密

以及佛教文化的发展。

庙会

“佛像展览”是邀请已放置一年的巨大佛像在露天展出。一方面,从保护的角度来看,它可以防止霉菌和昆虫叮咬。更重要的是,它是寺庙中的僧侣和信徒崇拜和支持佛陀的一种特殊方式。佛像其实是一种特殊的唐卡,是卷轴画中极为罕见的珍品。在佛陀展览日,当东方的第一缕曙光照在地球上时,这是佛陀展开的最佳时间。因此,佛像展览也被称为晒佛像。

每年农历4月和6月的两次法会上都会举行晒佛陀,这意味着纪念释迦牟尼的诞生、道路、涅盘、弥勒的诞生和涅盘宗卡巴的诞生;让信徒敬拜佛陀,沐浴佛陀的恩典,防止佛陀被太阳吃掉。塔尔寺有四种巨型绣花佛像,即“狮子吼”、“释迦牟尼”、“宗卡巴”和“金刚翠”。寺庙的山坡上只展出一种。拜佛仪式非常隆重,观众众多。

在“晒佛”日的早晨,塔尔寺的喇嘛们会聚集在一起,在“晒佛像”前做各种准备。然后,他们会抬着巨大的佛像,沿着寺庙旁边的山路走,然后把巨大的佛象从山坡上放到山脚下。此时,巨大的佛像展现在成千上万前来参观的人们面前,“晒太阳的佛像”达到了高潮。

“晒佛像”结束后,塔尔寺广场将举行一场神舞。喇嘛们戴着各种面具,跳各种宗教舞蹈。同时,喇嘛还诵经、祈祷和表演藏戏。这是寺庙每年举行一次宗教艺术表演的舞台,是人们和神聚会的盛会。塔尔寺大佛沐浴期间,许多游客前来参观,包括一些外国喇嘛和朋友。

由于塔尔寺是宗卡巴大师的出生地,它已成为著名的信徒圣地。在历史上,第三和第四

塔尔寺最初有一个完整的行政和宗教组织体系。其行政机构的最高权力机构是全体僧侣的佛经堂会议,由总法台主持。有盖尔克会议和大吉瓦会议。加尔克会议是佛经会议的常设委员会,由相左大和尚和六个民族组成。达吉瓦是盖尔克会议和所有僧侣佛经会议的执行机构,由三名吉索迪亚负责整个寺庙的内部事务组成

塔尔寺位于西宁市以南25公里的湟中县。塔尔寺是中国藏传佛教格鲁派六大寺庙之一。它是藏传佛教格鲁派寺庙。它的全名是贡本江巴林,意思是慈石县的十万金身。它是格鲁派的发源地,即黄教的创始人宗卡巴。该寺正式建于明朝万历五年。1749年,乾隆皇帝曾授予梵宗寺“梵宗寺”。塔尔寺是1961年国务院公布的首批国家重点文物保护单位之一,是一座集藏、汉建筑艺术于一体的佛教园林建筑群,寺内有丰富的文物,包括各种佛具、各种佛像和藏文大量的佛经、碑文等,蒙古语和满语。塔尔寺是佛教艺术的宝库。塔尔寺的建筑起伏错落,融合了藏式、中式和佛教建筑风格。

如来的八塔是赞美释迦牟尼一生八大功德的塔。在线性形状中,它们是:朱利安塔、菩提塔、多门塔、落妖塔、落扇塔、西征塔、胜利塔和涅盘塔。每座塔的底部长9.4米,高6.4米。它建于1776年

塔高6.4米,塔底周长9.4米、基底面积5.7平方米。塔身用白灰粉刷,底座用青砖砌成,腰部用经文装饰。每座塔体的南面也有一个佛教龛位,里面有梵文。

奶油花绣壁画被称为塔尔寺艺术的“三大奇迹”。每年在农历的第一个月,即4月、6月和9月举行四次主要的法会。

塔尔寺以大金瓦寺为中心。主要建筑位于山区,靠近高原。有大金瓦寺、大经殿、弥勒殿、电化寺、小金瓦庙、朱巴扎康、克扎康、满巴扎康、大朗大厨房、如意塔等9300多个房间,形成了一个藏汉结合的大型建筑群,面积45万平方米。

大金瓦寺又称大金瓦殿,藏语称为“赛尔屯”,意思是金瓦。建于明代嘉靖年间,建筑面积456平方米。下半部为藏式“须弥座”,上半部为双檐歇山的金瓦屋顶,走廊四周为转弯。下层是信徒的礼拜场所。檐口用镀金云头挂板装饰,主屋脊安装镀金宝瓶和火焰珠。大厅里有一座高11米的大银塔。外墙覆盖着绿色琉璃砖,黄色琉璃花。大厅两侧各建一座弥勒殿。大经堂建于明朝万历三十四年。它被大火烧毁,并于1917年重建。民用建筑是一座藏式双层平屋顶建筑,中国风格的亭子相互映照。经文厅宽13间,深11间。面积为1981平方米。大厅的墙壁上存放着数百本经文。

九间堂,又称文殊菩萨堂,是一座九室宽三室深的汉式硬顶建筑,占地592平方米。它最初是在明朝万历二十年修建和扩建的。廊柱为藏红花八棱柱。整个大厅分为三个房间。由北向南依次为狮吼佛殿、文殊殿和宗嘎巴殿。

小金瓦寺在藏语中被称为“占康”,是塔尔寺1631年的护法者。大厅分为三层,第一层和中间层宽七层,深五层。一楼为三面封闭大厅,中间层为开窗式。在西藏双层平屋顶建筑的顶部,在山顶上建造了一座三室宽的汉式单檐建筑。清代嘉庆七年,改为镀金铜瓦屋顶。大厅里有佛像、镀金宝塔、经文和白马标本。院落的两侧和前面都有壁画画廊,里面摆满了各种各样的壁画,是两层藏族风格的

建筑学

寺庙藏品

有大量镀金青铜佛像、青铜佛像,金银灯、金书、经文、木版、佛经、灵寿塔、皇家牌匾、壁画和刺绣文物。其中,壁画和堆砌的绣有黄油的花朵被称为塔尔寺的三大奇迹。壁画多用矿物颜料涂在布帘上,内容主要是换经轮佛。叠绣是在布帘上用各种颜色的丝、缎、羊皮、棉布等绣出佛、菩萨、天王、罗汉等花鸟兽图案。

旅游小贴士

注:游客不得在塔尔寺拍照

最佳旅游季节:每年5月至9月是西宁最佳旅游季节。

从西宁到塔尔寺,你可以先去西宁体育馆旁边的小西门汽车站和城西的纸坊路汽车站。有小巴和吉普车去湟中县。它通常在白天每30分钟一班,最新的公共汽车大约在下午6点左右发车。

此外,夏莉召集了四个人来启动火车。公共汽车票价为6元/人,出租车票价为8元/人。天黑前有车返回西宁。航空

西宁机场距市中心29公里。民航班车票价25元。如果你乘夏利出租车,价格大约是150元。国内航线每天都有飞往北京和西安的航班;其他飞往上海、成都、重庆、敦煌、格尔木、广州、昆明、拉萨、深圳和乌鲁木齐的航班并非每天都有。出发前请咨询。铁路

西宁是兰青青藏铁路的交汇处。铁路运输四通八达。有直达北京、上海、西安、青岛和格尔木的火车。省内有支线通往大同、柴达木、柴卡等地。西宁火车站在祁连路上

公共汽车主要开往甘肃省各地,也有开往格尔木和查卡的公共汽车。班次频繁,车票不紧。只要提前一天售出即可。

从长途火车站到太尔寺、老爷山和黄忠的其他地方也有郊区线路。你可以买到西宁市西关街和纸坊街郊区汽车站的车票。此外,在西宁宾馆外,有去塔尔寺的私家小巴,租车到各个地方,但他们需要协商并下车付款。

城市交通

有几十条公交线路连接城市和郊区。有数百辆出租车在街上等候,通常是在夏利。起价为6元/3公里,每公里1.1元。

寺庙附近有许多餐馆。

朝圣者旅舍和塔尔寺旅舍位于很好的位置。后者更舒适,位于寺庙入口的左侧。

景区天气

西宁地处西北,但气候相对稳定,尤其是仲夏时节气候凉爽。这是一个天然的避暑胜地。西宁市属大陆性高原半干旱气候。领土最高海拔为4394米,市中心海拔2275米。那里的气压低,日照长,太阳辐射强。游客要注意防晒,昼夜温差大。他们应该注意夜间保暖。年

平均气温为3.2℃,1月平均气温为-8.9℃,7月平均气温17.2℃。

附近的其他寺庙

平安石灰

菩萨顶

山西省五台山最大的黄教寺。位于五台山台怀镇仙童寺北侧的灵鹫峰上。它金碧辉煌,色彩斑斓,具有皇宫的特色。五台山最大的喇嘛庙,是国务院确定的汉族地区的国家重点佛教寺院。据说是文殊菩萨道场,即文殊的居所,故又称真荣寺大文殊寺;它是五台山五大佛教圣地之一。这座寺庙建于北魏孝文皇帝统治时期,在过去的几个朝代中多次重建。明朝永乐之后1368-1644,蒙古和西藏喇嘛定居在五台山,成为五台山黄庙的负责人。清朝康熙皇帝和乾隆皇帝多次前往五台山朝圣,停留在菩萨山顶,在菩萨顶上盖上了大喇嘛司令官的印章,并命令包括山西省长、大同将军和岱州道台在内的整个山西省向大喇嘛致敬。

整个寺庙占地45亩,沿山而建,布局严谨。庙前有108个石阶。山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄殿等建筑。每个大厅都铺上了三色琉璃瓦。此外,寺内还有一座康熙帝国纪念碑,前院有一个方形座位和一个头;乾隆御碑刻在东方佛教寺院的碑亭里。它高6米,每边宽1米。它雕刻有汉、满、蒙、藏四个字。

香格里拉松赞林寺


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